En Guadeloupe, le Cippa (1) fait ce constat simple. la France a perdu " son" triple A alors que le maintient de celui-ci a servi d'argument à la " contre-réforme des retraites" et à diverses mesures d'économie des politiques publiques. Donc les objectifs n'ont pas été atteint.
"A travers cet abaissement des notes de neuf pays sur dix-sept de la zone euro, câ??est la crise dâ??un système aberrant qui fait la part belle aux spéculateurs" dénonce le parti d'Alain Plaisir. " Ainsi, cette aberration permet aux banques d'emprunter à la BCE au taux de 1 % pour ensuite prêter aux Etats à des taux exorbitants.
Au 13 janvier, les taux des obligations à dix ans sont de12,40 % pour le Portugal, 6,66 % pour l'Italie, 5,31 % pour l'Espagne, 3,29 % pour l'Autriche et 3,12 % pour la France. Pour la Grèce, après plusieurs plans d'austérité, ils sont à 44,59 % !
Avec les taux d'intérêt qui vont augmenter, ce seront les dépenses publiques qui vont diminuer, la consommation qui va baisser et le chômage qui va encore augmenter en Guadeloupe. Pour sortir de cette spirale infernale, il faut construire une économie de production à partir d'une alternative politique qui tourne le dos au libéralisme qui nous a été imposé par notre intégration à lâ??Union Européenne.
Câ??est tout le projet du CIPPA."

(1) Comité d'initiative pour un projet politique alternatif

Le Nigéria est le plus peuplé des pays africains. Il compte 160 millions d'habitants, dont 70% vivent avec moins de deux dollars par jours. La ministre de l'économie a déclaré que cette hausse du prix du carburant décidé par le gouvernement en place ne touchait que les propriétaires de grosses cylndrées et que les 8 millards de dollars réalisés avec cette hausse allaient être investi dans la santé et l'éducation. Faut-il croire à cette soudaine générosité ? La rue nigériane pour sa part n'y croit pas. Elle témoigne plutôt du fossé qui s'est creusé entre les dirigeants au pouvoir et les réalités quotidiennes du pays.
L'augmentation du prix du carburant a une incidence sur le prix des transports en commun et sur celui de l'énergie. Les délestages du réseau éléctrique étant monnaies courante au Nigeria, les Nigerians utilisent des générateurs qui ont besoin de carburant.
A Lagos et Kana des manifestations violentes ont eu lieu depuis le début du mois, réprimées par la police à Kano où il y a eu cinq morts.
Ce mouvement social contre la hausse des prix se double dans le pays par des rivalités religieuses réelles ou instrumentalisées. Le nord du pays étant à majorité musulmane et le sud chrétien.
Wolé Soyinka, prix Nobel de littérature nigerian a accusé des dirigeants politiques d'attiser l'intolérance religieuse.

Il estimait tout aussi urgent de faire émerger un Espace public guadeloupéen, libre d'allégeances et de clientélismes.
Vingt-cinq ans plus tard, on peut estimer que le souhait de Cyril Serva reste d'actualité. Au cours de ces années le réel guadeloupéen tiraillé entre son appartenance caraïbe et son histoire franco-européenne; aspiré par un modèle de société fondé sur les transferts et la consommation, ne s'est pas clarifié, au contraire.
Est-il encore temps d'en parler ? Sans doute. "Le temps des modèles est bel et bien révolu" écrivait le professeur de philosophie en évoquant les modèles idéologiques.
En revanche un modèle économique, un modèle de société, une manière de vivre s'est imposé dans les pays occidentaux et en Guadeloupe. Un modèle en crise qui montre aujourd'hui ses limites.
Quelles marges un territoire comme la Guadeloupe en 2012, a-t-il de réflechir par lui même pour "trouver ou retrouver son réel" ?

- Exposés et débats le 14 janvier à la médiathéque du Lamentin à partir de 9h30.

Le journal part de cet accident survenu en octobre dernier au cours duquel une femme blanche de la famille Hayot a refusé d'être assistée par des secouristes noirs. Incident édifiant, même si nous dit-on " l'accidentée" n'avait pas toute sa tête. Les psychiatres et les historiens du colonialisme ont là un vrai cas d'étude.
Certes inégal dans son contenu, le dernier Mika a pour talent un ton et une liberté dont peu de médias usent en Guadeloupe où les non-dits, le consensus, l'imprécation quand ce n'est pas l'incantation sont plutôt la pratique ordinaire .
La page " politique" a la dent dure contre Marie-Luce Penchard, " qu'apporte-t-elle à son pays ?" s'interroge Bernard Louison et ne fait pas de cadeau à Jacques Gillot accusé "d'être toujours du bon côté ... celui de ses intérêts".
La critique est moins vive contre celui qui est qualifié comme " l'homme fort du moment", Victorin Lurel. Faut-il y voir un signe ?

- Le Mika, décembre et janvier, 12 pages, 2,5 euros, vente dans les librairies et dépots de presse.

En 2005, la commission africaine des droits de l'homme et des peuples a adopté un rapport sur les droits des peuples africains qui vivent du pastoralisme.
Ces peuples ne sont pas marginaux en quantité. 268 millions d'habitants en Afrique vivent du pastoralisme ( plus du quart de la population) qui occupe environ 40% des terres. Le pastoralisme existe surtout dans des régions arides, isolées, sur des territoires fragilisés lorsqu'ils sont traversés par des guerres et des conflits. Les populations qui y vivent sont peu représentées ou pas du tout dans les prises de décisions qui affectent leurs moyens d'existence.
Le pastoralisme est pourtant au coeur de la culture africaine et représente encore selon les pays de 10 à 44% du PIB. Paradoxalement dans un contexte de mondialisation et d'instabilité, le pastoralisme est un facteur de stabilité lorsqu'il réussit à survivre et à fonctionner.
Parmi les conclusions de ce rapport qui engageait la communauté internationale à reconnaître le droit des pasteurs figurent plusieurs recommandations, dont voici un résumé:
" soutenir le pastoralisme comme un mode de vie et un système de production; améliorer la perception du pastoralisme comme système économiquement et écologiquement rationnel; abandonner les jugements biaisés sur l'archaïsme de ce système de production et sur la responsabilité des pasteurs dans leur mauvaise situation en raison du choix d'un mode de vie traditionnel mais obsolète; intégrer le pastoralisme dans les stratégies de développement contemporain."
Qu'en est-il de ces recommandations ? Pour en savoir plus vous pouvez aller sur le site du groupe international de travail pour les peuples autochtones ( GITPA).
En 2011, le pastoralisme africain propose un mode de développement économe pour l'environnement, fait par des hommes qui trouvent sur des terres arides, dans des conditions naturelles difficiles, les moyens de leur subsistance. Il est en contradiction évidemment avec l'agricullture dite conventionnelle et les modes de vie fondés sur la consommation. Mais qui écoutera les berges africains ?

" La plupart des élus ici présents, n'ont pas su, en plusieurs décennies, faire reculer le chômage, initier un développement économique du transport, du logement, de la formation des jeunes, du traitement des déchets, de la montée de la précarité", a déclaré le président du Cippa.
"Par refus idéologique d'examiner d'autres solutions que celles acceptables par un assimilationnisme béat, vous vous êtes rendus impuissants à enrayer la montée de la délinquance et de la violence. Inerte face au scandale du chlordécone, vous avez été les complices de la défiscalisation, c'est à dire d'une scandaleuse injustice fiscale, et vous vous êtes faits les complices de la pwofitasyon, c'est à dire d'une scandaleuse injustice sociale."
"Quoi de pire pour un politique que le manque d'ambition pour son pays ?"
La charge est lourde.
Le projet du Cippa sur lequel revient ensuite Alain Plaisir est la conquête du marché intérieur et une "consommation économe en ressources importées". Ce projet alternatif ne peut exister qu'avec un changement de statut et un " compromis avec l'Etat" reposant sur le partage des compétences entre celles qui reléveraient de la nouvelle collectivité guadeloupéenne et celle que l'Etat français continuerait d'assumer. Reste à convaincre les Guadeloupéens qu'un tel projet est possible et se faire entendre face aux lobbies de l'importation et de la consommation effrenée. Ce ne sera pas facile, mais l'imprévision des politiques passées jouent aussi en faveur d'une alternative.
Les élus discutent d'un projet de société sans, à ce jour de propositions concrétes.
A travers les mails qui nous arrivent sur ce site on pourrait leur proposer la réalisation de deux projets qui figurent parmi les droits fondamentaux de l'humanité et qui ne sont pas satisfaits totalement en Guadeloupe. L'accés à l'eau et l'accés à la culture.
Instaurer un tarif unique de l'eau et une égalité de traitement entre tous les Guadeloupéens serait un minium. C' est loin d'être le cas actuellement, pour des raisons de rivalités politiques justement, dont le citoyen au fond n'a que faire. Les élus sont à son service, à eux de mettre d'accord, sinon ...".
L'illettrisme touche 25% de la population. Ce n'est pas admissible. L'Etat subventionne quelques actions, mais ce n'est pas suffisant. Quid du soutien scolaire dans le,primaire pour les enfants les plus en difficultés qui arrivent en sixième sans savoir lire ? Quid de la lecture publique ? Des bibliothéque existent certes, mais des murs ne suffisent pas, il faut impulser des actions de sensiblisation à l'écrit, créer une dynamique qui repose souvent sur quelques individualités sans travail de fond à long terme.
L'autosatisfaction n'est pas mise en temps de crise. D.L

Lire ou relire Fanon donc. Les textes qu'il a écrit il y a plus d'un demi siècle restent vivants et d'actualité. Dans un entretien à l'hebdomadaire Le Point, le sociologue africain Achille Mbembe tente une explication: " S'il y a quelque chose chez Fanon qui ne vieillira jamais, c'est bien la possibilité pour chaque sujet humain, pour chaque peuple, de se mettre debout, d'écrire par son travail, dans sa langue, avec son corps, sa part d'histoire de ce monde que nous avons tous en commun."
Souvent accusé de prôner la violence, par ceux là même qui utilisaient la violence, Fanon mérite une lecture plus attentive pour déceler dans ces écrits la dimension humaine du personnage, tout sauf sanguinaire et revanchard, mais désireux de justice.
" Fanon a su se faire le témoin des espérances humaines intarissables, celles-là même qui sont partagées par tous les êtres humains. Il est l'auteur d'une parole inouie qu'il savait exprimer dans une langue directe, il fut un ouvreur d'imaginaire" dit encore Achille Mbembe. Lire ou relire Fanon donc. Nous y reviendrons.